Page 378 - Milletlerarası Sempozyum Bildiri Kitabı

ТЮРКСКОЕ МИРОВОЗЗРЕНИЕ В АРХИТЕКТУРЕ КУЛЬТОВОГО
1
СООРУЖЕНИЯ

Байсбай М.М.
2
Усманова Э.Р.
3

Аннотация
Нужно сохранить исторический ландшафт «Улытау», не оставляя без внимания ни
одной мелочи, потому что мелочей в истории народа не бывает. Акселеу Сейдимбек

Земля – это круг, перечеркнутый тонким крестом. Четыре дуги в центр глядят с
четырех сторон. Олжас Сулейменов

Центр традиционной культуры предполагается выстроить у подножия одной из
главной вершины Улытау, которая издревле является объектом поклонения. В истории
кочевников Евразии и в истории казахского народа Улытау занимает особое священное
место. Это и географический ориентир, и природный храм, связанный с ритмами истории
казахского народа и его государственности. Сам топоним Улытау обозначает и священное
место поклонения «Тенгри», и ландшафтное величие этих мест. Окрестности Улытау – это
исторический музей под открытым небом, в котором есть и многочисленные памятники
археологии, и выдающиеся памятники зодчества, древние городища и места культовых
поклонений. Все это свидетельствует о значимости такого главного архетипа культурного
поведения как Мировая Гора, географически воплощенной в Улытау. Ландшафты Улытау
хранят в себе память о выдающихся исторических событиях, исторических личностях,
несут в себе черты сакральности. Сам топоним Улытау (Великие Горы) рожден из
понимания не только природного величия этой горной гряды, но из ритуального архетипа –
поклонение мировой горе.

Ключевые слова Архитектурный стиль, мировоззрение, памятники природы и
культуры, традиционная культура, сакральность, ритуал, природный ландшафт.
Вступление. Одной из деталей ритуального поведения, сохранившейся до наших
дней, является так называемое «место для поклонения» или «святое место», то сакральное
пространство, которое обозначено, например, в таких архетипах как Мировая Гора,
Мировое Дерево. У тюркских народов Центральной Азии название «Аулие» - «Святое»
свидетельствует о постоянном присутствии в обрядовой жизни такого священного
пространства, которое может быть отнесено к реликтам домусульманских верований.
Как правило, оно действовало по своим ритуальным законам уже с глубокой древности.
Первобытного человека, возможно, привлекал необычный вид камней, деревьев, и других
природных объектов. Его мифологическое сознание включило их в свою систему
мировоззрения. Однажды избрав это место для поклонения, люди на протяжении многих
веков приходили к нему для осуществления своих обрядов. К сожалению, сейчас под
действием антропогенного фактора многие «святые места» исчезают, и вместе с ними
исчезает уникальность ландшафта, соединяющего в себе памятники природы и памятники
культуры. Уходит из информационного поля XXI века то священное пространство, которое
определяло развитие некоторых сторон духовной жизни человека прошедших тысячелетий.
Понимая под менталитетом конкретные психические установки в поведении,
сформированные под влиянием различных факторов, сочтем необходимым остановиться на
одном из них. А именно - окружающий мир, та природная среда, которая повлияла на
сложение основных мировоззренческих архетипов.

1 на примере архитектурной концепции музея под открытым небом в урочище «Улытау» Улытауской
области
2 Почетный архитектор РК, член Евразийского Союза Дизайнеров, магистр, старший преподаватель
Казахского университета технологии и бизнеса Е-mail: mkzmister_@mail.ru
3 Заслуженный работник культуры РК, Лауреат государственной премии им. Ч.Ч. Валиханова, в
области гуманитарных исследований, археолог Сарыаркинского института археологии Е-mail:
emmadervish 2004@mail.ru

342