Page 84 - Milletlerarası Sempozyum Bildiri Kitabı

Казахская народность, сложившаяся в конце XV – начале XVI в.в., стала преемницей
материальной и духовной культуры племён, некогда обитавших на бескрайних просторах
Казахстана. В процессе наследования и дальнейшего развития ремёсел и искусства слагается
определённый художественный стиль, присущий народу.
Параллели в материальной культуре у родственных по происхождению и
историческим судьбам народов Сибири, Приуралья, Казахстана и Средней Азии берут своё
начало ещё во II тысячелетии до нашей эры, когда ярко проявляется культурное единообразие
племён обширных пространств на территории Евразии.
Особенности восточного очага степных культур скифского времени, лучше всего
определяются условным термином «сакская культурная общность». Ядро этой культурной
области составляют прежде всего племена Казахстана и Алтая, исторические судьбы которых
переплелись раньше VII-VI в. до н.э. и культуры которых базировались на одной и той же
андроновской основе. Они имели сходные бытовые черты и форму хозяйства.
Характерными памятниками сакской эпохи на территории Казахстана являются
курганы. Так в одном из захоронений в Пазарыке (Алтай) сохранились остатки меховых
кафтанов, войлочных плащей, сшитых в два слоя, замшевых халатов. Отдельные виды
казахской верхней одежды, например меховые шубы, плащи из войлока, по типу сходны с
одеждой из Пазарыкских курганов. Сходство прослеживается также в войлочных чулках с
узором по верху (по-казахски байпак) и в островерхой шапке из плотного войлока, бытующей
у казахов до наших дней. Длинные островерхие шапки древних саков, скорее всего, стали
прототипом саукеле – высокого (до 70 см.) головного убора казахской невесты.
Сходство элементов казахского народного костюма прослеживается во всех регионах
республики; нет особой разницы в покрое, выборе материала, назначении отдельных
предметов одежды.

48