Page 533 - Milletlerarası Sempozyum Bildiri Kitabı

раскрытию вопросов, касающихся традиционной казахской культуры, её общественных и
коммуникативных возможностей в социуме.
Анализ научно-педагогической литературы, результатов современных исследований
проблем этнокультурной направленности образования, изучение условий
профессиональной деятельности учителя музыки, позволило нам сформулировать
имеющиеся несоответствия между:
- потребностью общеобразовательной и вузовской систем в
высокопрофессиональных музыкантах-педагогах, воспитателях, подготовленных к работе с
полиэтническим составом обучающихся и слабой актуализацией этнокультурной
подготовки по музыкально-педагогической образовательной программе;
- современными требованиями к уровню творчески ориентированной
подготовленности будущего магистра с позиций культурологического и деятельностного
подходов и имеющим место знание-ориентированным подходом к содержанию обучения в
вузе.
Нами в ходе апробации спецкурса по теме «Формирование этнокультурной
креатосферы будущего педагога-музыканта» были использованы учебно-информационные
методы, такие как, создание мультимедийных электронно- образовательных ресурсов как
совокупности графической, текстовой, цифровой, речевой, музыкальной, видео-, фото- и
другой информации, исполненные на электронном носителе, два из которых, «Музыкально-
дидактический материал по казахским национальным обрядам» «Камерно-вокальное
творчество Абая» разработаны на казахском, английском и русском языках.
Данные электронно-образовательные ресурсы необходимы для успешного
профессионального роста, для раскрытия профессиональной креатосферы будущих
магистров как лавных действующих лиц в общеобразовательной и вузовской системах. От
его творческой позиции, сформированной у него этнокультурной компетенции, зависят на
сегодня интенсивные процессы, направленные на возрождение этнокультурного статуса в
Казахстане в системе музыкального образования и культуры.
Особое значение при этом приобретает обращение к этнокультурной компетенции
будущего магистра-педагога-музыканта со следующих позиций:
– образование как целенаправленный процесс воспитания и обучения в интересах
людей, общества и государства должно быть направлено на воспитание у магистрантов
уважения к культуре, самобытности, языку и национальным ценностям страны, развитие
навыков по взаимопониманию и сотрудничеству между людьми, народами, независимо от
расовой, национальной, этнической принадлежности;
– потенциал образования должен быть использован для консолидации общества,
сохранения единого социокультурного пространства страны, равноправия национальных
культур, формирования национального самоосознания и самоидентичности;
– смысл образования заключается в том, чтобы обеспечить осознанный выбор
личностью духовных ценностей как основы социокультурных, гуманистических,
интернациональных ориентаций;
– воспитание осуществляется, прежде всего, через образование, понимаемое как
обретение человеческого образа, становление обучающихся магистрантов как субъектов
культуры;
-воспитание – это гуманитарный человекообразующий процесс, протекающий как
естественная жизнь людей в различных социумах;
– культура рассматривается как целостная система духовно-эстетических, в том
числе этнокультурных ценностей, влияющих на все сферы жизнедеятельности людей;
– культура – это сфера человеческой свободы, творчества, духовности, поиска
смыслов человеческой жизни; высоких образцов культуросообразного этического
поведения;
– недооценка значимости этнокультурной составляющей в системе высшего
образования снижает её социокультурную значимость в самом процессе жизнедеятельности
личности магистранта;
– необходимо соблюдение принципа единства всех народов на всём казахстанском
культурно-образовательном пространстве с развитием национальных, культурных традиций
и особенностей в условиях многонационального государства.
Образование является фундаментальным механизмом воспроизводства и развития
этнокультуры. Как считают казахстанские учёные в области философии образования
А.Т.Тайжанов, М.Б.Сабыр, проблема не столько в решении образовательно-технологических

вопросах (чему и как учить), сколько в принципиальных методологических проблемах.

497