Page 534 - Milletlerarası Sempozyum Bildiri Kitabı

Среди которых особое место занимает возрождение этнокультурных традиций, соотношение
национальной самобытности и общечеловеческих ценностей в содержании образования. При
этом, образование оторванное от национально-этнических корней, воспроизводит и
развивает такое содержание, которое вступает в противоречие с тенденциями развития
этноса и из средства развития национальной культуры превращается в средство отчуждения
от неё (Тайжанов, Сабыр,2011).
На сегодня имеют место интенсивные процессы, направленные на возрождение
этнокультурного статуса. В их основе лежат специфические причины, связанные с советской
действительностью, так и закономерности глобального характера, свойственные
современному миру, в частности феномен этнического возрождения. При этом, необходимо
отметить, что этнокультурные традиции не являются дополнительным компонентом, частью
системы образования. Они пронизывают её всю, поэтому предполагают изменения всей
образовательной сферы: речь идёт о создании национальной системы образования,
сочетающей мировой уровень науки, техники, культуры как креативной индустрии с
этнокультурным наследием (Тайжанов, Сабыр,2011), что в свою очередь является
государственной стратегией развития во всех сферах жизнедеятельности страны, отмеченной
в сентябрьском Послании президента РК К.-Ж.Токаева .
Современная философия образования исходит из идеи «образование на всю жизнь»,
что предполагает превращение образования в образ жизни. Этнокультурное образование по
своей сути это важнейшая составная часть непрерывного музыкального образования. С этой
позиции важно обращение к этнокультурному образовательному пространству,
окружающему людей всю жизнь, к самому процессу формирования их этнокультурной
креатосферы как залога успешности развития личности каждого будущего магистра в его
повседневной многоплановой жизнедеятельности.
Переход к системе этнокультурного образования – не одномоментный акт, а
длительный поэтапный процесс, который предполагает постоянный анализ этнокультурных
образовательных потребностей населения в режиме мониторинга, создание
экспериментальных учебников и учебно-методической литературы нового поколения на
казахском языке, электронно-образовательных ресурсов, энциклопедий народной
педагогики, антологию казахского фольклора, наглядных и справочных изданий, дву-
многоязычных словарей, подготовка теле, радиопередач.
В ходе изучения данной проблемы в ходе апробации нашего спецкурса особо
важным для нас являлось положение о том, что образование является фундаментальным
механизмом воспроизводства и развития этнокультурных ценностей, при этом отмечается,
что этнокультурные традиции являются не дополнительным компонентом, частью системы
образования, а пронизывают её всю, поэтому предполагают изменения всей образовательной
сферы в ходе подготовки будущих магистров на современном уровне.
Выводы. Процесс совершенствования содержания высшей музыкально -
образовательной системы определяется благодаря взаимодействию методологических
подходов и научно-теоретических основ современного музыкально-педагогического
образования, основанного в опоре на этнокультурные позиции, ориентированные на
национальную музыкально-образовательную систему, в том числе, в рамках
разрабатываемых спецкурсов.
Отношение официальной политики нашего государства к этнокультурной
самобытности народа и самое важное - экологически бережного отношения к ней очень
важно и ценно как для сферы культуры и искусства, так и для музыкально-образовательной
системы, готовящей профессиональных магистров для данной сферы.
Практическим свидетельством этому отношению в новейшей истории Казахстана,
в начальном её периоде становления молодого государства (в 1996 году) явилась разработка
и внедрение в непрерывную систему образования, начиная с дошкольной системы до
послевузовской «Концепции этнокультурного образования в РК», произошёл пересмотр
прежней системы образования, которая была построена без должного учета многовековых
традиций казахской национальной культуры.
Поэтому развитие этнокультурной компетенции будущего магистра-педагога-
музыканта является одним из самых существенных факторов в получении профессии,
активно формирующего его творческую личностную креатосферу, выявляющей и
утверждающей его творческую индивидуальность, столь необходимую на сегодня в
современной школе и вузе.
Важным в процессе формирования этнокультурной компетенции будущего
педагога-музыканта становится учёт культурологического подхода как подхода к

498